朱康有:70年来传承中华优秀传统文化的探索历程

2019-11-08 08:23 华百网 浏览次数:   本文关键字:朱康有,70年,传承中华优秀传统文化,探索历程

中华人民共和国成立之后面临的一个主要问题是,社会主义制度在具体国度的建立和巩固,并非单靠作为外来科学理论的马克思主义文化内含的普遍性即能解决一切问题,而既需要注意结合来自国情的实践层面,又不能离开深厚历史文化的影响——先进的中国共产党人很早就意识到重构新社会的这种特殊性(用今天的话讲,就是“特色”,就是“中国化”)。“历史文化传统决定道路选择”,“马克思主义中国化的过程,就是同中华传统文化精华相融合、与中国具体实践相结合的过程,文化自信是对‘中国特色’的最好诠释”。历经70年的曲折发展,通过革新和转化,中华传统文化逐渐融入到中国特色社会主义文化建设之中,成为新时代引领民族复兴一股强大的精神力量。

传统思想文化研究迈入“现代”的标志

鸦片战争之后,中国从一个自信的“天朝大国”沦丧为一个屈辱的半殖民半传统的落后国家。面临“千年未有之变局”,有识之士本能地以“中学”之“体”,融吸大规模传入的西学之“用”,却未能在短期内“破局”应救时艰。19世纪末20世纪初,各种改造社会的思想文化纷纷涌入,西学终于占了上风,全盘西化成为潮流;“中学”凋零,能否现代化或在现代化中发挥作用,成为一道未解的题。

人们发现,作为科学的“西学”,最大特征便是它的分科化、学科化倾向。代替科举制而兴起的近代高等教育,充分显示了这一趋向。于是,建构现代世界眼中的“传统”成了当务之急。拿什么作为参照物呢?主要就是西学的观念及其结构。新中国建立之后,源于西欧和苏联的马列主义作为最先进的理念,指导学界从整体上建立起具有“分科体制”特征和视野的传统之学,可以说是古老思想文化迈入现代的重要标志性体现,且取得了历史性的成就。

我们的传统文化不能说没有“分科”,只是其“经史子集”的粗化类分、儒家“文、行、忠、信”(或德行、政事、文学、言语)的“孔门四科”、“小学”与“大学”之别,不太适合现代知识的归类。即便最为重视编年记载的传统“史学”,与现代历史学科仍有一定距离。一个文、史、哲相对不分的传统文教系统必须被拆散后重新编排、整理。中国传统政治思想、中国传统法治思想、中国传统军事思想、中国传统经济思想、中国传统伦理思想、中华绘画、中华舞蹈、中华戏曲、中华医药、中华文学艺术、中华科学技术、中华民族音乐、中华建筑文化、中国语言文字等按照现代“写法”的分科教材相继进入教育体系,中国通史、中国思想史、中华文明史以及各学科史、断代史、专题史蔚为大观,不断完善。把这些细化的分支整合起来,通过“分析”的方法,再建起更为详尽明晰、易于接受且可融入国际化视域中的理论形态的“传统”。

尽管这些体系在今天看来,免不了“西化”和“马化”(马克思主义化)的痕迹,甚至有引入“语录”的插进色彩,有“两个对子”(唯心与唯物、形而上学与辩证法)标签、阶级分析、革命性评价等“一刀切”烙印,但客观上讲,为新中国社会主义文化建设作出了独特贡献。只不过,由于惯性的“革命”式思维制约,过去我们是论批判的多、谈继承的少。20世纪80年代后,这种状况得到改观,对传统文化正面功效的弘扬日益给予肯定。我们看到,21世纪初出版的“马工程”重点教材,比如中国思想史、中国哲学史、中国美学史、中国伦理思想史、中国古代文学史等,相当程度走出了“苏式”教科书模式,而真正用中国人自己头脑理解的马克思主义来编写,反映了从改革开放之后理论研究的革新和沉淀,凸显了基于客观的历史主义逻辑方法的进步。

新时代,以“优秀”二字的整体定位表明,“传统文化”以积极价值角度锲入今日之观念世界和生活之中,必将发挥越来越重要的作用,同时对“中华优秀传统文化”提出了更为紧迫的理论创新任务。中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》指出,我们“迫切需要深化对中华优秀传统文化重要性的认识,进一步增强文化自觉和文化自信;迫切需要深入挖掘中华优秀传统文化价值内涵,进一步激发中华优秀传统文化的生机与活力;迫切需要加强政策支持,着力构建中华优秀传统文化传承发展体系”,其“重点任务”部署的首条就是“深入阐发文化精髓”,号召“深入研究”、“深刻阐明”,显示努力空间很大,亟需国家力量、哲学社会科学队伍认真系统地加以探索。

理论探索方法和范式诸多新突破

教材编辑背后的理论研究创新,其基石源于探索方法的变革。传统的学术研究方法脱离不开训诂和义理两条路径的“循环”,往往在如何对待经典的“汉学”和“宋学”中“打转转”(当然,我们今天也不否认其价值,仍是重要方法),但现代学人开创的研究手段则大大扩展了——这一点是古人所不能企及的。

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编辑:Emma
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